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新式标点
波罗
辅相苏摩悟辟支
月爱大臣悟辟支
问曰：辟支
住于山林幽谷河侧寂静之处，心行寂故亦
无言说，譬如犀角独一之行。何故如是？
又问：辟支
是说。
昔
浮提。
尔时帝释敕毘首羯
从彼天宫乘阶而下，时释梵天王与其眷属
雨花供养。时莲花比丘尼见
作转轮圣王威仪形像、七宝导从。时众人等
睹其如是，咸皆生疑，怪未曾有，各作是言：“颇
复有能神力超绝逾勝于彼比丘尼不？”
尔时
见莲花比丘尼作此神变咸生渴仰，为欲增
长彼信心故，即告时会：“有辟支
彼比丘尼。云何名勝？彼快士者，
于中出，为诸众生而作利益。示其色
有饥渴，受取衣食为作福田。莊严法行，淸净
寂灭，调伏離欲，令诸众生得见之者，恶心永
息、捨離刀
传从诸师得闻此事。闻何事耶？我昔曾闻，迦
葉
正戒，修行忍辱，
比丘皆来亲近。时诸比丘咸作是言：“当教授
我。”以教习故，是等比丘心皆甘乐。以众闹故
不得见谛，临终之时而作是念：“我见十力其
所说法，微妙深远难可得闻。然我得闻，以放
逸故不获道果。我虽淸净持戒、能行忍辱，以
教化众人愦闹之故侵毁定心，如彼霜雹害
于善苗，是故令我不获道果。”即说偈言：
发是誓愿，命终生天天上受乐。福尽命终，生
中。入胎之时，夫人身体譬如淸池有柔软花。
尔时夫人觉有娠已，以偈白王：
尔时夫人生太子已，端
年始八岁聪明慈仁。其父王崩，国人爱乐如
盛满月。时有辅相名曰言说，言说辅相即立
太子以绍王位。虽复年
恶，体性贤善，于诸众生有深悲愍。虽处王宫
志求闲静，虽处华堂犹如冢间，虽处愦闹修
行禅思，厌患生死称量其过，以道修心
王务。诸臣谏曰：“今日大王专行道行、不理国
事。若如是者，众恶必起，败
海，若无船师，必为诸难之所败壞。”即说偈言：
尔时其王闻是语已，歎息思惟，说偈答
时王即告所亲爱臣：“汝今且听，吾所食者不
过一味，吾所衣者不过一袭，所坐卧处不过
容身。自此而观，何用多求而无厌足？王位所
以称尊
此事取异众庶。”又告辅相：“王者所重，唯此一
事，我今付汝。汝今应当畏于後世，正法治国，
赋敛依旧莫违常限。”即说偈言：
时王说偈已，即便以国付此大臣。而此大臣
既得国已，于二年中宽纵无度，不恤万民、恣
心极意作诸非法，渐渐经久，荣位深重便生
憍逸行诸非法，如河
富有一切税夺。时城内人皆谏之曰：“莫为此
事。”闻他忠言倍生嗔恚，颦蹙作色而作是
言：“汝等何敢发如是语？”诸人惧畏，不敢应王。
由是之故，所行无道日日转盛，如火得漧薪
其炎转炽，婬荒暴乱所为
亦复妻掠。时王夫人见其如是，懊恼垂泪
而往白王。嗔心猛盛唇口
犹如婴见，以此情事具向王说。王闻是已即
召令来，而语之言：“我之妃后汝尙隐忍能
行非法，况复万民。”王即教诫：“自今已後更
莫如是。”时彼辅相见王嫌已幷民厌患，即
便弃国逃至他土，将彼国王及其军众，还向
本国
拒，破其军众生擒将还。旧辅相等复白王言：
“彼人侵毁于王。”即将彼臣诣于王所。
见其颜色既变有惭懅相。王曰：“怪哉生死。”即
说偈言：
王告诸辅相：“彼之愆过虽复尤重，然我意者
不欲加害。”复说偈言：
诸旧臣等即白王言：“我等今者虽违王敕，必
当加害，终不纵捨。”即于王前拔剑斩之。王见
杀已即生厌恶，见前境界便见过去，修忍之
心寻时开解，悟辟支
之时。涌身虚空，一切臣佐合掌仰瞻。辟支
厌生死者，证道如是，我今所得持戒果报。即
说偈言：
说是偈已鬚发自落，时净居天即奉袈裟，寻
即飞空诣雪山中。时彼山中有辟支
之言：“汝处王位，厌恶何事悟斯道迹？”即说上
偈而用答之。是故
说忍辱因缘。以贪亲近愦闹故，
近因缘。欲使解辟支
因缘。
婆四咤辟支
现有塔，名优陀
曾从诸师闻如是说。迦葉
十千岁修行梵行、坐禅得忍，修持禁戒、離于
愦闹、具头陀行。命终生天，于天宫中受五欲
乐。从天寿尽，生
中。尔时夫
由是之故，乃于一切常生悲愍。“又我今者放
逸心息，更无欲
截水波，
我愼惧亦复如是。我今见酒如睹毒药，畏他
财物如畏火聚，如是众恶今悉捨離，皆由我
胎福德之子。婬欲既除用为快乐？”尔时辅相
即语妇言：“今恣汝意修行五戒。”夫人尔时修
行众善，满十月已而生其子，字曰苏摩。渐
渐长大，一切经论、六十四艺无不明达，端
正殊妙犹如满月，能使父母情愿满足。遂至
盛年，辅相请王：“我今年老，当为後世听我修
福。”时王答言：“我今不能
碍。
汝修善。”辅相欢喜，王以苏摩用为辅相，给
赐爵赏倍勝于父。众
王大臣，能生一切女人爱敬。时王夫人爱著
苏摩，语苏摩言：“汝今若能称我愿者，能使
擧国幷及于王尽随从汝。又能使汝不得恶
名，其所施教与王无异。”尔时苏摩执志坚固
而不怯弱，以偈答言：
时王意惑疑，审尔不尔？时苏摩往至园苑，见
两牛耕
苏摩如
贵时，所爱之色尽来在前，如杂毒食极为香
美，食欲消时身则
尟。譬如金屋为火所烧，人贪其色入中被害，
命欲尽时心意扰乱。”即自安慰而自念言：“我
持净戒无有毁缺。我之持戒，知牦牛爱尾。
我守禁戒，犹如贫人得地伏藏勤加守护。”而
说偈言：
说是偈已，尔时诸天幷诸善神见此辅相誓
愿如是皆生欢喜。时诸恶鬼寻著夫人，夫
人狂发，即于王前为鬼所著而说偈言：
时彼辅相于园苑中思惟厌恶，得辟支
陞虚空鬚发自落，时净居天即奉袈裟。尔时
诸人劝请之言：“愿莫捨我而上天上。”时辟支
支
过去世时有辟支
迦葉
于诸阴皆悉无常，于彼
道果。于彼命终即生天上，以宿善力受天快
乐。天寿尽已下还人间，生瞻婆国中大长者
家。初生冲雅，恒依戒禁而自修身。观其善
行过于宿老，亦不轻躁、无有嗔嫌，所有资财
周给贫乏，随家豐
而自莊严。其父命终，顺法治家。彼城人民见
其忠谨，深生敬信同于师长。其年盛壮姿貌
端
估客以其忠实咸来依附。于时北方有诸估
客，多乘好马至瞻婆国，时瞻婆国王尽取其
马。王心暴虐不依正法，王自思惟：“我今多取
彼马，云何当得不与價値而得其马？”即与佞
臣集
尽。”王即答言：“我于今者若不与直，我之恶
名流佈天下，一切国民当患于我，复当断绝
四方商估。”佞臣复言：“为王计者，不须钱财而
得其马，复能令王恶名不出国民不患。今王
国内月爱大臣，为一切人之所体信。彼若来
索，王但当言：‘我遣月爱送金付汝。’时彼估客
有万匹马，其一一马各値一万金钱。若王但
言‘月爱大臣与其直’者，国内人民必生疑惑，
或疑于王、或疑月爱。王之恶名不必彰露，
亦复不为万民厌患。”诸商估人来白王言：“归
我马價，我欲还家。”王即答言：“我先不使月
爱偿尔價耶？寧可再过
即答王言：“此月爱者，从先已来实不与我马
之價値。而彼忠信，寧捨身命终不妄语言与
我價。”即说偈言：
诸估客等复白王言：“人中之天！设使月爱审
如王敕言与我者，我终不
爱而语之言：“汝先不在我前，我与汝金偿一
估客耶？”王即动目现作诡相，汝不从我，我定
杀汝。时月爱臣
实语？为用王言？”复自唯忖：“为取法身勝耶？此
身勝
于戒法身。”即说偈言：
月爱大臣即白王言：“愿王开恩，莫忿于我，我
实不忆见王与彼價。”时王即大怒，扣剑而言：
“云何不见？”月爱大臣自定其意而作是念：
即答王言：“假使王今切
受禁戒终不放捨。今我住于仙圣道中，若以
此舌作妄语者，非我所宜。
“我今若当为王故作妄语，後堕地狱，何所恃
怙？”王时羞愧倍增嗔忿，怒眼视之如炽燃火。
月爱尔时心生欢喜：“今正是我生定意时，今
正是我秉持法时，更于何处欲求闻法？今日
此即为我说法。
我真大亲友。”如是念法即时开悟，得辟支
涌身虚空，令破戒者见其如是皆生惭愧，为
修善者增长信行，为实语者现实事果。于虚
空中鬚发自落，时净居天奉其法服。飞往香
山，与诸辟支